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学び・教育の名言
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4401.
学ぶことは、変わることである。
（ 林竹二 ）
4402.
数学を学ぶのは、不滅の神々に近づくことである。
（ プラトン ）
4403.
世の中は、おかしなもので、自己の知っている事の十分の一以上を発表すると、その発表者を物知りぶるといって非難する。
（ 太宰治 ）
4404.
人間は、元々そんなに賢くありません。
勉強して修行して、やっとまともになるのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
4405.
絵本は、けっしてあっという間に読むための本ではありません。
（ 長田弘 ）
4406.
わたしは、経験というものは、体験者が非体験者へつらなる道をさぐること、非体験者が体験者への想像力を獲得してゆくことの交差によって、はじめて経験とよべるものになってゆくんだとおもうんですね。
（ 長田弘 ）
4407.
自分の伝えようとした言葉が相手に伝わらないとき、理解できない相手が悪いというのか、あるいは自分が悪いと考えるのか、ここに伝えることの本質があると考えます。
どんなに上手な文章でも、伝わらなければ意味がないという訓練を子どもの頃からすることは必要だと思います。
（ 工藤勇一 ）
4408.
「偉い人物になれ！」と小学校の頃からよく先生たちに言われて来たけど、あんないい加減な言葉はないや。
何がなんだか、わからない。
馬鹿にしている。
全然、責任のない言葉だ。
（ 太宰治 ）
4409.
半可通は永遠に、洒々然(しゃあしゃあぜん)たるものである。
天才の誠実を誤り伝えるのは、この人たちである。
そうしてかえって、俗物の偽善に支持を与えるのはこの人たちである。
（ 太宰治 ）
4410.
人生のルール──
【４．教訓は修得するまで、何度でも繰り返される】
一つの教訓は完全に身につくまで、いろいろな形で呈示される。
一つを修得して初めて、次の新しい教訓が示される。
（ 作者不詳 ）
4411.
理解というものは、つねに誤解の総体に過ぎない。
（ 村上春樹 ）
4412.
なんにも　わからないものが
また　わかったつもりで
行き詰まっていた
（ 浅田正作 ）
4413.
先生という言葉には、全然何も意味が無い。
むしろ、軽蔑感を含んでいる言葉だ。
どうせからかうつもりなら、いっそもう、閣下(かっか)とでも呼んでもらいたい。
（ 太宰治 ）
4414.
確かに思想は個人的な体験をもとにして、つくりあげられてつくんだけれども、それはあくまでも他者についての想像力をバネにしてゆくことによって思想化される。
（ 長田弘 ）
4415.
生徒は教師のどこを見ているのか？
それは顔ではない。背中なんだ。
（ 二宮清純 ）
4416.
子どもとしてのじぶんを見つめながら、ひとは大人というもう一人のじぶんになる。
大人のじぶんのなかには、じぶんがずっと見つめてきた子どものじぶんがいます。
あるいは、大人のじぶんをずっと見つめている子どものじぶんがいます。
（ 長田弘 ）
4417.
プレッシャーを克服するには、経験が大きく役に立つ。
机上の勉強や練習では養えない。
実戦の中でいろいろな局面にぶつかり、乗り越えることでしか身につかないものなのだ。
（ 羽生善治 ）
4418.
読書の鉄則は、ただ一つです。
最初に良書ありき、ではありません。
下手な鉄砲、数撃ちゃ当たる、です。
（ 長田弘 ）
4419.
教員は子どもが行った行為一つひとつについて何が重要なのか、本質的に悪いことなのかどうか、その軽重をよく考えて、指導しなければならない。
（ 工藤勇一 ）
4420.
劫初(ごうしょ)よりつくりいとなむ殿堂に
われも黄金の釘一つ打つ
（ 与謝野晶子 ）
4421.
学校の役割は特殊な経験を与えることではなく、一貫した方法論的な思考力を育て上げることにある。
（ マックス・プランク ）
4422.
どんなにおカネをもっていても、おカネで買えないものが、言葉です。
（ 長田弘 ）
4423.
悪いと思っていた人が、だんだん善くなって来るのを見る事ほど楽しいことはありません。
（ 太宰治 ）
4424.
女性が解放され、男が持っている全ての権利を与えられても、男は女というものを官能的享楽の立場から見続けるし、女はすでに子供のうちからそうした意味で教育され、社会によってもそうしたものにされてしまいます。
こうして女は常に同じ卑しめられ堕落した奴隷のままであり、男は同じ腐敗した奴隷所有者のままなのです。
（ トルストイ ）
4425.
子供がやりたくないことを無理やりにでもやらせるのが「教育」だ。
そう思い込んでいる教師・学校関係者・保護者は多い。
（ ながれおとや ）
4426.
門ひとつくぐると
未知の風光がひらけ
道があって
行けば
また門がある
（ 榎本栄一 ）
4427.
とりもどしたいのは、日常の中で本を読むというのはこういうことなのだという、今はともすれば失われがちな実感です。
（ 長田弘 ）
4428.
怖いものを怖いと思わないことほど、怖いことはない。
怖いと思うからこそ、（人は）怖いものを避けようと行動する。
（ 楳図かずお ）
4429.
家来とならねば、家来は使えぬ。
（ 日本のことわざ ）
4430.
知ることは、最上のものにあらず。
人智には限りありて、上は――氏より、下は――氏にいたるまで、すべて似たりよったりのものと知るべし。
（ 太宰治 ）

4431.
自分の得意なものを発見したならば、大事に育てることが大切である。
育てるといっても、その得意なものを「井の中の蛙大海を知らず」式に、自分の小さな穴の中でいじり廻しているだけでは大成しない。
それでは早くから小さく固まってしまい、融通性も弾力性もなくなる。
（ 本田宗一郎 ）
4432.
幼稚園や保育園、小学校で心の教育の象徴としてよく言われている、「みんな仲良くしなさい」という言葉があります。
この言葉によって、コミュニケーションが苦手な特性を持った子どもたちは苦しい思いをしているのではないでしょうか。
（中略）「人は仲良くすることが難しい」ということを伝えていくことの方が大切だと私は考えています。
（ 工藤勇一 ）
4433.
（使われる）文章が短くなっていくところでの一番の問題というのは、ボキャブラリーの問題なんです。
（ 長田弘 ）
4434.
神は、まず人の心を見て、それから頭脳を見る。
（ ユダヤの名言 ）
4435.
（本は）ただ読めばいいのではありません。
本は上手に読まないと、うそみたいに何ものこらない。
（ 長田弘 ）
4436.
可愛い子には旅をさせよ。
（ 日本のことわざ ）
4437.
人の飯食わねば、人にならぬ。
（ 日本のことわざ ）
4438.
深呼吸として、本は読みたい。
（ 長田弘 ）
4439.
（人の）情熱は管理できない。
つまり人に教え込むことはできず、習慣として自然に身についていくものなのである。
（ アニータ・ロディック ）
4440.
個人的教訓というのは得ようと思って得られるものではない。
それは不可思議な道筋を通ってかなり唐突に頭上から落ちてくるものなのだ。
（ 村上春樹 ）

4441.
たとえまったく覚えていなくても、しかしこれは自分が呼吸した空気である、言葉であるということを、よみがえらせてくれる本があります。
そういう本の記憶をどれだけ自分のなかにもっているかいないかで、自分の時間のゆたかさはまるで変わってきます。
（ 長田弘 ）
4442.
日本では、「自尊意識」にたいする教育はほとんどなく、道徳の時間を含めて、「同調圧力」に敏感になることは繰り返し教えられる。
（ 鴻上尚史 ）
4443.
老いてから、だれもが子どもの本の生き生きとした世界に近づくことができるようだったら、どんなにいいだろうかと思います。
（ 長田弘 ）
4444.
私は教師。
私の味方は
愛、笑い、知性、好奇心、個性、信念、父母からの支援。
（ ジョン・W・シュラター ）
4445.
今ある時代にむきあえるもう一つの言葉をもつことができなければ、そのもう一つの言葉の側から今という時間を新しく読みなおしてゆくということはむずかしい。
（ 長田弘 ）
4446.
言葉との付きあい方、係わりあいを通して、人間の器量というのはゆっくりとかたちづくられてゆくのだろうと思います。
（ 長田弘 ）
4447.
何もかもに満足していたら、生きる楽しみも自分の成長もストップしてしまう。
（ 森口博子 ）
4448.
トラブルが生じたならば、「よーし、俺の出番だ！」と前向きに考えるようにしている。
トラブルは人を成長させる。
（ 松本晃 ）
4449.
学問ハオ好キデスカ。
無理カモ知レマセヌガ、ソレダケガ生キル道デス。
（ 太宰治 ）
4450.
「分からない」ことが「分かる」ようになるためには、２つの作業が必要です。
一つは分からないことを聞いたり、調べたりすること。
２つ目は繰り返すことで（知識や技術を）定着させることです。
（ 工藤勇一 ）

4451.
勉強で重要なのは、最小努力で最大効果を生むことです。
させ過ぎは危ないです。
なぜって勉強はこんなにもたいへんだという経験をすれば、うまく行っても、受験などが終われば勉強しなくなります。
最悪は、やっても伸びない経験になってしまうこと。
もうその瞬間から勉強しなくなりますから。
（ 陰山英男 ）
4452.
いい出会いは積極的に求めたい。
成長したい証だから。
（ 志茂田景樹 ）
4453.
代数学を学ぼうとする者にとっては、一つの問題を三つの異なる方法で解く方が、異なる三つ四つの問題を解くよりも、ためになることがよくある。
一つの問題を別々の方法で解いてみると、比較によって、どれが簡潔で能率的な方法であるかを明らかにすることができる。
それが経験になるのである。
（ W・W・ソーヤー ）
4454.
当時（＝下積み時代）、私は繰り返し自分に言い聞かせたものだ。
学ぶんだ、学ぶんだ、見たい聞いたりするものについて、何も言うな。
（ カラヤン ）
4455.
本が個々人の読書のための本でなく、情報のデータのための本のようになって、次第に読書の習慣が失われてきた。
（ 長田弘 ）
4456.
子どもの本になくてはならない三つのもの──「古くて歳とったもの」「小さいもの」「大切なもの」。
（ 長田弘 ）
4457.
子どもの本というのは、子どものための本なのではありません。
大人になってゆくために必要な本のことだというのが、私の考えです。
（ 長田弘 ）
4458.
発想を変えよう。
（小中学校）一年間で覚える漢字はたった二百字。
原稿用紙半分でしかない。
それを難しいと感じてしまうのはなぜか？
それは定時に帰るのを難しいと感じることと同じ原因だ。
みんなと違うことはできそうにないと思い込むこと。
（ 陰山英男 ）
4459.
木のまわりをぐるぐる勢いよく駈けまわるうちに、トラがバターになってしまう。
そういう記憶をまざまざともっているのと、まったくもっていないというのとでは、世界の見え方はどうしたって違ってきます。
（ 長田弘 ）
4460.
笑いには、もっと敏感にならなくてはならない。
知っていてほしい。
私たちの身の回りには笑ったりしてはいけないことや、場面がある。
そしてもちろん、笑顔がこぼれるようなことや、場面がある。
ヘラヘラ、ゲラゲラ、笑い転げる教室のことを、決して楽しい教室とは言わない。
（ 八ツ塚実 ）

4461.
「短所は気にせず、長所を伸ばせ」という手法が有効なのは、個人の教育においてだけである。
あらゆることに適用しようとすると、必ず弊害が起きる。
組織や制度の場合、そのかかえる問題（短所）を許容レベルまで修正しなければ、たとえ長所があっても、短所で相殺されてしまう。
（ ながれおとや ）
4462.
教育なるものは、真理への願望を培(つちか)うべきものであって、ある特定の信条が真理であるといった確信を涵養(かんよう)すべきものではない。
（ バートランド・ラッセル ）
4463.
大事なのは、他人の頭で考えられた大きなことより、自分の頭で考えた小さなことだ。
（ 村上春樹 ）
4464.
相手の能力を知って教えを説く事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
4465.
数学の問題はさらに、我々の興味をひく程度に難しくなければならず、同時に、まったく手がつけられなくて、我々の努力を絶望的なものにするほどであってもいけない。
（ ダフィット・ヒルベルト ）
4466.
人と比べた点数ではなく“自分はどんな風にがんばったか”のプロセスをちゃんと聞いてもらってほめられている子どもは、たとえ、うまくいかなかくても、あぁ自分は努力不足だったなあと思えるんですよね。
次はどんな工夫や努力をしようか？
と気持ちを切り替えることができるんです。
（ 工藤勇一 ）
4467.
新しい知らない名詞は、覚えるか、知らないか、それだけだ。
覚えたものは知っていて、知らないものは知らない言葉だ。
線引きの言葉だ。
（ 長田弘 ）
4468.
其(そ)の善き者を択(えら)びて之(これ)に従う。
その善(よ)からざる者にして之を改(あらた)む。
（ 孔子・論語 ）
4469.
私は教師。
私は子どもが「なぜ？」という言葉を初めて口にしたときに生まれる。
（ ジョン・W・シュラター ）
4470.
新しい知らない言葉というのは、そのほどんどが、ただ新しい名詞ばかりなのだ。
わたしたちが手にもつ言葉のなかで、新しい知らない名詞だけがとんでもなくふえつづけている。
（ 長田弘 ）

4471.
良い解法と言えるのは、それを用いれば目的を達せられることが、初めから予想でき、さらに確かめることさえできるような解法である。
（ ゴットフリート・ライプニッツ ）
4472.
大人が先回りをして、手を掛けすぎて育てられた子どもの多くは、自律できなくなっていきます。
そして、自分では解決できない問題やトラブルに直面すると、うまくいかない原因を自分以外の周りに求め、安易に他人のせいにしてしまう傾向があるように思います。
（ 工藤勇一 ）
4473.
十六歳では、未成年でも苦しみについて知っている。
彼自身、苦しんだことがあるからだ。
しかし、他の人間も同じように苦しんでいることはほとんど知らない。
感じることなく理解したことなど、知識とは言わないのである。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
4474.
子どもは幼い人間なのではない。
独特の小さな世界をもった人間なのだ。
（ ムソルグスキー ）
4475.
自尊心を失う十八の心得──
１２．持って生まれた可能性や才能を伸ばそうとしない。
（ L・S・バークスデイル ）
4476.
本の文化というものがこれほど長い生命力をもち、本というメディアがこれほど長い間わたしたちのなかに必要なものとされて生きてきたのは、どこにでもあるものを自分が読むことによって、あるいは書くことによって、特別なものにしてゆく方法としてのメディアだったためです。
（ 長田弘 ）
4477.
味方は貴重だが、敵もまた有益だ。
味方が私に何ができるかを示してくれるとすれば、敵は私が何をなすべきかを教えてくれる。
（ シラー ）
4478.
ほんとうのいちばん深い闇は、わかっているという思いです。
なんでもわかったことにしてしまっている。
（ 宮城顗 ）
4479.
すべての科学に、数学の鋭敏さと正確さをできるだけ取り入れたいものである。
なぜなら、これによって物事がよりよく分かるからではなく、我々人間の物事に対する態度をしっかり定めたいためである。
（ ニーチェ ）
4480.
世に、半可通ほどおそろしいものは無い。
こいつらは、十年前に覚えた定義を、そのまま暗記しているだけだ。
そうして新しい現実をその一つ覚えの定義に押し込めようと試みる。
（ 太宰治 ）

4481.
愚かな人々は、今、自分たちは目が醒めているのだと思いこんでしまっている。
それほど、彼らの知識は自分だけのものなのだ。
それは国王としてのものもあり、牧夫としてのものもあろうが、いずれにしても、自分自身を頑固に信じている。
（ 荘子 ）
4482.
成長に必要なことは、三つ。
まず学ぶこと。
次に頭を使って考えること。
そして、考えたことを実行することです。
（ 松本晃 ）
4483.
アメによって反応を引き出せはするが、同じ行動をさせ続けるためにはアメを与え続けなければならないという事実そのものが、アメの長期的効果（あるいはその欠如）についてのカギを提供している。
（ アルフィ・コーン ）
4484.
絵本を読むというのは、絵本のもつ時間の感触が自分のなかにのこってゆくという経験です。
（ 長田弘 ）
4485.
わたしたちは、ことばというものを、それぞれの頭の中、心の中にもっている自分の字引きによって理解します。
めいめいが胸にもつその自分の字引きが、どんどん薄くなってきているのではないか。
感じ、考え、思うことを、自分のことばで、きちんと、生き生きと言い表すということが、びっくりするほど下手になってきている。
（ 長田弘 ）
4486.
私はよく教員に、「どうでもよいことと、どうでもよくないことを、分けて叱りませんか」と話しています。
どうでもよいことなら軽く注意を促せばよい。
逆に、命や人権に関わること、差別や暴力といった行為には厳しく対応し、自身の言動の意味を認識させる必要があります。
（ 工藤勇一 ）
4487.
少しでもほめられた事は、一生わすれません。
覚えていたほうが、たのしいもの。
（ 太宰治 ）
4488.
達成感が非常に大切なんです。
腰を据えて一つひとつの仕事をやりきる。
このやり遂げた積み重ねで、人は成長していきます。
ですから必ず、どんな小さなことでもいいですからやりきってください。
（ 柳井正 ）
4489.
よい学校とは、ある意味幼稚園のようであり、また優れた大学院のようでもある。
いずれも、同じように扱っていい人間など一人としておらず、各自の興味や学習スタイルを考慮に入れつつ、高い達成を保たなければならない。
（ デボラ・マイヤー ）
4490.
カルチベートされた人間は、てれる事を知っています。
（ 太宰治 ）

4491.
新しき本を買ひ来て読む夜半(よは)の
そのたのしさも
長くわすれぬ
（ 石川啄木 ）
4492.
もう二千年も前から孔子がすでに言っているだろ。
「学んでいよいよ苦しみ、極めていよいよ迷う」と。
いい悪いがわかればわかるほど、人間は苦しいんですよ。
（ 中村天風 ）
4493.
生まれたところから離れて暮らして、そのあと過ごしたところの方がずっと長くなっても、生まれたところに対して、ずっと故郷という愛着をもちつづけるように、親しんだ本を再読するときには、そこに帰郷したような感覚をもちます。
（ 長田弘 ）
4494.
手本にはなれんが、見本ぐらいにはなれる。
（ 高光大船 ）
4495.
（学校で生徒が）自ら考えていないということは、自分のやっていることを自分で決めていない、選んでいないということである。
そうであれば、やったことの責任は本来とれないはずである。
にもかかわらず、結果に関しては、生徒が責任を負う。
（中略）成績や受験の結果は生徒自身で引き受けるしかない。
（ 梶谷真司 ）
4496.
人生は見たり、聞いたり、試したりの三つの知恵でまとまっている。
その中で一番大切なのは試したりである。
（ 本田宗一郎 ）
4497.
聞かざるは聞くにしかず。
聞くは見るにしかず。
知るは行うにしかず。
学は行うにいたりて止(や)む。
行わば明らかなり。
（ 荀子 ）
4498.
物語とは、未知の友人がそこにいる場所だ。
物語を読んで、あたらしい友人に出会い、あたらしい経験に出会う。
（ 長田弘 ）
4499.
先生をしてて一番嬉しい瞬間はね、迷いながら自分が与えた教えに、生徒がはっきり答えを出してくれた時です。
そして、生徒がはっきり出した答えには、先生もはっきり応(こた)えなくてはなりませんねぇ。
（ 漫画『暗殺教室』 ）
4500.
本という文化が長年かかって培ってきたものは、本に書かれているものを通して、そこに書かれていないものを想像させる力です。
（ 長田弘 ）

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