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4801.
詩はなにゆえにとうといか
なにものもうばうことのできぬせかいであるゆえ
（ 八木重吉 ）
4802.
学習課題の講義や解答を理解するのには十分であった能力も、数学的創造となると、それだけでは足りなくなる。
この時は、独創性や創造力や天賦の才とでも呼ぶべき特別の才能が要求される。
（ ヒューゴ・シュタインハウス ）
4803.
まだ海のものとも山のものともつかぬ新作へのお客様の信頼と、その信頼になんとか答えようとする作り手側の必死のあがきと、この両者からしか「よい芝居」は生れないのではないか。
（ 井上ひさし ）
4804.
妖怪を感じられる種類の人々は、正直ですから、黙っていたらもったいないから形にするわけです、形にね。
だから大昔にそういうものを感じて、そういうものに触れて驚きかつ感謝したりする気持ちで形にして見せようとしたことが、絵とか彫刻の始まりだと思うんです。
（ 水木しげる ）
4805.
小説家にとっては今日書く一行が、テメエの全身的表現だ。
明日の朝、自分は死ぬかもしれない。
その覚悟なくして、どうして今日書く一行に力がこもるかね。
その一行に、自分の中の集合的無意識に連綿と続いてきた“文化”が、体を通して現れ、定着する。
その一行に自分が“成就”する。
それが“創造”というものの、本当の意味だよ。
未来のための創造なんて、絶対に嘘だ。
（ 三島由紀夫 ）
4806.
時には捨てる事でしか進めない。
（ 斉藤和義 ）
4807.
所詮(しょせん)楽譜などでは音は聴こえてこない。
音のすべてが割り算では解決できないのだ。
人の心も同じだ。
数学や計算では誰の心も説明できない。
出来るわけがない。
（ 忌野清志郎 ）
4808.
音は弾く前に想像しないと（ねらった音が）出て来ない。
（ 樫本大進 ）
4809.
洋の東西を問わず、批評家ほど迷惑がられ、うさん臭い目で見られてきた人種はいないのではないだろうか。
（ 落合信彦 ）
4810.
ある意味では、わたしは、そういうコンプレックスなどのマイナスの感情があるからこそ、それをエネルギーというか、ネタにしてマンガが描けるんです。
（ くらもちふさこ ）
4811.
他の芸術の場合と同様に、数学における美にも、混沌の整理、最小の手段によって目的を達すること、なんら共通点がなさそうな概念どうしの思いがけない相互関係を明るみに出すこと、などが含まれる。
（ P・ローゼンブラム ）
4812.
数学は、絵画や音楽から得られる楽しさに似た楽しみを、数学通の者たちに与える。
（中略）この喜びを十分に感じる特権は、選ばれた少数の者にしか与えられていないが、それはすべての高度な芸術と同様である。
（ アンリ・ポアンカレ ）
4813.
俺にはプロデューサーなんて、ろくに歌えない、ギターも弾けない人間がやることのように見えてしまうんだ。
歌えない奴が偉そうにふんぞり返ってる姿イコール、プロデューサーなんだよ。
（ 忌野清志郎 ）
4814.
芸術とは人間が心の中に高まる感情を、最高最善のものへ移行させる人間活動である。
（ トルストイ ）
4815.
技術というものは徹頭徹尾これは理論です。
しかしその中にものの哀れさとか大事さとかいうものを持って取り組まないと、長持ちするいい技術が生まれてきません。
（ 本田宗一郎 ）
4816.
あなたは強いよね、その強さの秘訣は何なの？
と人に訊かれて、とことんやってダメだったら死ねばいいやと思ってるからと答えたら、死ぬという選択は私にはないなぁと言われた。
うん、そういう人の方が幸せだよ。
でも死ぬということを前提に生きてる私も不幸せではない。
（ 及川眠子 ）
4817.
赤を女々(めめ)しい色だとする日本人の色彩感覚はおかしい。
他人を不快にさえさせなければ、どんな色の服を着てもかまわない。
これはモノづくりには大切なことである。
（ 本田宗一郎 ）
4818.
一番私が刺激的で、本当に生きているなって感じるのは、練習しているとき。
練習だけでいい。
究極、私、人の前で歌わなくてもいいのかなって思っちゃったりするときがある。
（ 広瀬香美 ）
4819.
触覚絵画をはじめて、目の見えないことが障害ではなく、個性と思えるようになった。
そして、見える人たちの文化があるように、僕らもさわって感じる文化がある。
それを見える人に伝えたい。
（ 光島貴之 ）
4820.
お客様の信頼を裏切るような作品を仕出かしてしまったらどうしよう。
そう思うと気分は暗く重くなり、毎夜、いやな夢ばかり見て「ああ、自分はなんだってまた芝居などというオソロシイものをはじめてしまったのだろう」と、千悔(せんかい)も万悔(ばんかい)も臍(ほぞ)を噬(か)むのです。
そしてあのおそろしい神経性下痢がはじまります。
（ 井上ひさし ）
4821.
あれもしろ、これもしろと言われるより、なんでもやってよいがこれだけはやってくれるなと言われた方が、仕事はしやすいだろう。
そこで、わたしも「…しない一原則」を立てた。
一、座付作者を甘やかさないこと。
わが社の経営方針はこれだけだ。
（ 井上ひさし ）
4822.
まだ足りぬ　踊り踊りて　あの世まで
（ 作者不詳 ）
4823.
ひとがほめているからとか、わからないと恥だからとか、そのような教養主義で、音楽に接しては、自分を愚弄するばかりではなく、音楽に深く入ることも、音楽を長く友とすることもできません。
（ 村田武雄 ）
4824.
いつの時代も、進化できる人というのは、自分の理解を超える存在に出合ったときに、「面白い」と素直に感動できる人であり、そういう人が、後世に残る仕事をします。
（ 矢作直樹 ）
4825.
くらい　よる
ひとりで　稲妻をみた
そして　いそいで　ペンをとった
わたしのうちにも
いなずまに似た　ひらめきがあるとおもったので
しかし　だめでした
わたしは　たまらなく
歯をくいしばって　つっぷしてしまった
（ 八木重吉 ）
4826.
センスを磨くのは、お金だけではダメで、手間と小まめがたいせつだと思うのだ。
（ 田辺聖子 ）
4827.
妄想しているだけなら、ただの怠け者。
バカにされます。
浮かんだアイデアを書き溜めて、面白く整理活用できれば、妄想癖も才能になります。
尊敬されます。
（ 美輪明宏 ）
4828.
は覚悟している。
僕の芸術は、おもちゃの持つ美しさと寸分異るところがないということを。
あの、でんでん太鼓の美しさと。
（ 太宰治 ）
4829.
よいアイデアに国境はない、よい製品に国境はない。
そしてそれらは、過去の甘い夢にとらわれない、不要な経験からまったく自由な、若い人たちの頭脳から生み出される。
（ 本田宗一郎 ）
4830.
よいアイデアがなければ、いかに金貨の袋を抱いていても、時代のバスに乗り遅れるのは必定(ひつじょう)である。
（ 本田宗一郎 ）

4831.
映画は、「芸術」であってはならぬ。
（ 太宰治 ）
4832.
成功するにはどうするか？
これは極めて簡単なんです。
自分の仕事の創意工夫をすること、今日よりは明日、明日よりはあさってというように、三百六十五日続けていくことです。
（ 稲盛和夫 ）
4833.
「詩」もことばだと思ってはいるが、やっぱりことばではないのではないか、と思うことがある。
詩はことばに毒されてはいるけれども、素朴に言えば、イマジネーションの世界なのである。
（ 寺山修司 ）
4834.
製作の経験も何もない野次馬たちが、どうもあの作家には飛躍が無い、十年一日の如しだね、なんて生意気な事を言っていますが、その十年一日が、どれだけの修業に依って持ち堪えられているものかまるでご存じがないのです。
権威ある批評をしようと思ったら、まず、ご自分でも或る程度まで製作の苦労をなめてみる事ですね。
（ 太宰治 ）
4835.
君が自分の音楽にもしも自信があるなら、（誰かにプロデュースしてもらうんじゃなくて）自分でレコードを作るべきだ。
自分で自分をプロデュースするべきだ。
（ 忌野清志郎 ）
4836.
酒を飲むことで出来る歌なんて知れてる。
クスリも同じだ。
うまくいくのは最初だけさ。
心の底から出てきた歌には勝てやしない。
（ 忌野清志郎 ）
4837.
「わたし」が詩を見つけるのではない。
詩が「わたし」を見つけるのだ。
（ 長田弘 ）
4838.
変化は、必ずしもイノベーションを必要としていない。
変化は、違うものにつくり替えたり、ある状態から、別の状態に移行すること。
イノベーションは、それまで存在しなかったまったく新しいものになること。
（ ポール・スローン ）
4839.
私たちの歌わんとするものは、私たちの心からの表現であらねばならない。
（ 九条武子 ）
4840.
手を抜いたごまかしの作品でも何でもよい、とにかく抜け目なくジャアナリズムというものにねばって、二十年、先輩に対して礼を尽し、おとなしくしていると、どうやらやっと、「信頼」を得るに到るようである。
（ 太宰治 ）

4841.
人を信ずること、スピード化に遅れぬこと、アイデアを尊重すること、これが私の経営の三つの骨子である。
（ 本田宗一郎 ）
4842.
芸術家というものは、その腹中に、どうしても死なぬ虫を一匹持っていて、最大の悲劇をも冷酷の眼で平気で観察しているものだ。
（ 太宰治 ）
4843.
創造的な研究をしている学者は誰でも、どんな仕切りの壁を打ち壊そうと自由だ。
（ ノーバート・ウィーナー ）
4844.
芸術は人々を合一させる手段のひとつである。
（ トルストイ ）
4845.
技巧の加えられたものほど、複雑なすがたを具(そな)える。
（ 九条武子 ）
4846.
美しいものは人類のタカラモノだ。
（ 田辺聖子 ）
4847.
詩（ポエジィ）は　足のすばしこい　美少年だ
彼が　心躍る日は　つばさが　うまれ
ああ　その　しずかにもうるわしい羽音（はおと）をきいたなら
この少年を　恋しないなんて
そんな　かたくなな　人間があるだろうか！
？
（ 八木重吉 ）
4848.
人間というのは、本当に静なるものをやるには、（自分の）中に強烈なものを持っていなければならない。
反対に、本当に強烈なものをやるには、（自分の）中が静まりかえっていなければならない。
（ 川瀬敏郎 ）
4849.
私自身は（外側の力に＝霊に）使役されてる感じで、喜びを与えられているから悪い気持ちはしないのですが、ホッとする間がない。
酷使される感じですからね。
（ 水木しげる ）
4850.
木はね、妖怪の表現がうまい。
人間よりうまい。
最近はもっぱら木から妖怪の形を学ぶんです。
そうすると、奇想天外な妖怪らしい妖怪が生まれる。
すごいですよ、木は。
（ 水木しげる ）

4851.
紙一重のわずかな進歩だって、どうして、どうして。
自分では絶えず工夫して進んでいるつもりでも、はたからはまず、現状維持くらいにしか見えないものです。
（ 太宰治 ）
4852.
研がざれば光なしと言うが、感受性もおなじだ。
秘境も絶景もないが、遠くの街の日常を訪ねる旅の時間には、じぶんの感受性を更新できる、不思議な時間が隠れている。
（ 長田弘 ）
4853.
巨匠の青年時代は、例外なく醜い。
それは決してサロン向きの可愛げのあるものでは無かった。
（ 太宰治 ）
4854.
自作を語るなんてことは、老大家になってからする事だ。
（ 太宰治 ）
4855.
洋食は、「足し算」の美学。
それは、何度も絵具を「足し」重ねることで奥行きを生みだす、「油絵」のような味わいです。
（ 味の素の和・洋 調味料群の広告の説明文 ）
4856.
いちど、いやな恐るべき実体を見てしまった芸術家は、それに拠(よ)っていよいよ人生観察も深くなり、その作品も、所謂(いわゆる)、底光りして来るようにも思われますが、現実は、必ずしもそうでは無いらしく、かえって、怒りも、憧(あこが)れも、歓びも失い、どうでもいいという白痴の生きかたを選ぶものらしい。
（ 太宰治 ）
4857.
美の弊害なんて、微々たるものです。
（ ながれおとや ）
4858.
詩において文句の美しさは、しばしば、そこに込められた意味の重要性によって決まる。
（ ゴッドフレイ・ハロルド・ハーディ ）
4859.
私は純粋にちかづきたい。
そして、人びとを動揺させたい。
（ ジョアン・ミロ ）
4860.
あるとき目がひらけば
天から何か降り
地から何か湧いている
私はただそれを拾う
拾い屋さん
（ 榎本栄一 ）

4861.
作家がいけないのである。
作家精神がいけないのである。
不幸が、そんなにこわかったら、作家をよすことである。
作家精神を捨てることである。
（ 太宰治 ）
4862.
私のどうしても嫌いなのは、古いものを古いままに肯定している者たちである。
新しい秩序というものも、ある筈(はず)である。
（ 太宰治 ）
4863.
芸術は、命令することが、できぬ。
芸術は、権力を得ると同時に、死滅する。
（ 太宰治 ）
4864.
芸術は常に一(ひとつ)の拘束の結果であります。
（ アンドレ・ジッド ）
4865.
主観的たれ！
強い一つの主観を持ってすすめ。
単純な眼を持て。
（ 太宰治 ）
4866.
風景というものを生きる、あるいは風景の語っている言葉でない言葉というものを書き取る。
（ 長田弘 ）
4867.
「傑作」を、せめて一つと、りきんでいるのは、あれは逃げ仕度をしている人です。
それを書いて、休みたい。
自殺する作家には、この傑作意識の犠牲者が多いようです。
（ 太宰治 ）
4868.
我々は、この現象あるいはあの現象がなぜ生じるのか分からないし、それは知ることのできないものだと思う。
だからまたそれを知ろうとはせずに、「偶然だ！」と言うのである。
また、ある力が普通の能力と釣り合いのとれない作用を引き起こすのを見ると、それがどうして生じるのか分からず、「天才だ！」と言うのである。
（ トルストイ ）
4869.
たとえ機械がどんなによく働いたとしても、課せられた問題をすべて解くことはできるだろうが、問題を一つでも考え出すことすらできないだろう。
（ アインシュタイン ）
4870.
おれは新しくない。
けれども決して古くはならぬ。
（ 太宰治 ）

4871.
無にはじまって無に終わる。
それが音楽だ。
（ 長田弘 ）
4872.
変わらないという事、その事だけでも、並たいていのものじゃないんだ。
いわんや、芸の上の進歩とか、大飛躍とかいうものは、ほとんど製作者自身には考えられぬくらいのおそろしいもので、それこそ天意を待つより他に仕方のないものだ。
（ 太宰治 ）
4873.
音楽家は他の人びとのために働かねばならぬ
（ 長田弘 ）
4874.
チェロを発見した。
（ 長田弘 ）
4875.
想像力は、政治状況によって「与えられる」のではなく、むしろ与えられる政治状況に自己の主体を与え返すための武器でなければならなかったはずである。
（ 寺山修司 ）
4876.
私のたたかい。
それは、一事(ひとこと)で言えば、古いものとのたたかいでした。
ありきたりの気取りに対するたたかいです。
見えすいたお体裁(ていさい)に対するたたかいです。
ケチくさい事、ケチくさい者へのたたかいです。
（ 太宰治 ）
4877.
歌はつきつめれば、祈りである。
かつてわれわれも、祈ることを知っていた。
今日、われわれはどうか？
（ 長田弘 ）
4878.
この世の人生のおおくは辛い。音楽は
誰のものでもある幸福な言葉であるべきだ。
（ 長田弘 ）
4879.
あの人たちには、作者なんて、てんで有り難(がた)くないんだ。
一茶が作っても、かっぽれが作っても、マア坊が作っても、その句が面白(おもしろ)くなけりゃ、無関心なのだ。
（ 太宰治 ）
4880.
冗句（JOKE）は、アイディアである。
（ 本田宗一郎 ）

4881.
他にどう言っていいかわからない感情を、いっぱいに容れる旋律をもった言葉が、歌だ。
（ 長田弘 ）
4882.
自己をめぐる無数の仮定的な実在（勿論自己の内面も含めて）を作品という決定的な実在に変容させる試みが芸術であるとすれば、それに先立ってまず、自我の分裂が必要とされる。
即ち書く自我と書かれる自我と。
作品の形成はこの書く自我と書かれる自我との闘争に他ならぬ。
しかも書く自我の確立に伴って、書かれる自我は整理され再構成されるのである。
（ 三島由紀夫 ）
4883.
不幸にあこがれたことがなかったか。
病弱を美しいと思い描いたことがなかったか。
敗北に享楽したことがなかったか。
不遇を尊敬したことがなかったか。
愚かさを愛したことがなかったか。
（ 太宰治 ）
4884.
現代はコミュニケーションの時代。
かつてのパリのように、カフェやサロンに集い、そこで育んだ人間関係から新しい文化や芸術が生まれる。
（ 美輪明宏 ）
4885.
見て感じて聴きいって考える。
そうした心のはたらきのみなもとたるべき、日々の習慣の力。
（ 長田弘 ）
4886.
もしも明日の朝が来なければ、俺は最高傑作をいくらでも作ることができただろう。
（ 忌野清志郎 ）
4887.
たった一曲だって、他人に最後まで聴かせるということは、けっこうすごいことなんだ。
音楽に限らず、映画だってマンガだってお笑いだってね。
（ 忌野清志郎 ）
4888.
実のところ、数学者は芸術家に似ている。
数学者の作品は労苦に満ちているのに、最終の結果は苦労の片鱗も留(とど)めていない。
同様に、芸術作品を見るとき、我々は作者が何を言いたかったのかは考えるが、作者がどれだけの努力を要したかは考えない。
（ L・ヤング ）
4889.
ソナタの長調から短調への移行、神話あるいは礼拝の変化、古典的芸術上の形式はすべて、真の冥想的観察によれば、世界の秘密の内部へ通じる直接な道にほかならない。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
4890.
（好きな分野の）最も苦手なことを我がものにして初めて本当の「好き」になる。
（ 川瀬敏郎 ）

4891.
誰もがやっている決まりきった道筋で振りきってしまうと、結局、人の来た道をただ辿ってるだけということになります。
（ 羽生善治 ）
4892.
古いものが良くないっていうんじゃないけど、古いものばかりやらされたんじゃたまらないぜ。
俺の身にもなってくれ。
（ 忌野清志郎 ）
4893.
なぜ物をつくる専門家が、シロウトの大衆に聞かなければならないのだろうか。
それでは専門家とはいえない。
どんなのがいいか大衆に聞けば、これは古いことになってしまう。
（ 本田宗一郎 ）
4894.
言葉は、振舞いをもつ。
言葉というのは、生き方なのだ。
言葉を失うことは、その言葉によって生きられるような生き方もまた失われる。
（ 長田弘 ）
4895.
（好きな分野の）最も嫌いなことを好きになって初めて本当の「好き」になる。
（ 川瀬敏郎 ）
4896.
こころが美しくなると
そこいらが
明るく　かるげになってくる
どんな不思議がうまれても
おどろかないとおもえてくる
はやく
不思議がうまれればいいなあとおもえてくる
（ 八木重吉 ）
4897.
審美的な選択は、全く間接的であり、その限りにおいて選択というべきものにはならないか、あるいは、多様な可能性の中に埋没するか、そのどちらかである。
（ キルケゴール ）
4898.
君には未だ、君自身の印象（＝自分なりの見方・感じ方）というものが無いようにさえ見える。
それでは、いつまで経っても何一つ正確に描写する事が出来ない筈です。
（ 太宰治 ）
4899.
絶えざる創造への活動。
同じやっていることでも創造的進化が念頭におかれていれば、その人は限りなく尽きざる幸福感を味わい得るんだ。
（ 中村天風 ）
4900.
「サクセス」という言葉は、直訳すると「成功」ね。
しかし、この言葉のもとは「サクシーディング」という言葉なんだ、英語でね。
サクシーディングというのは「受け継いで、続けて生み出しますよ」という言葉なんだ。
継承して胚胎するという意味なんだ。
つまり、絶えざる創造への活動がもたらす自然結果を「成功」と言うんだよ。
（ 中村天風 ）

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