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2901.
戦争は戦争を養う。
（ シラー ）
2902.
自分自身だけの楽しみでなく、何か社会的価値のある事柄に関心を向けなさい。
それが社会からあなたが求められている要素です。
自分自身の楽しみと社会的価値とが一致するのが理想です。
（ ジョセフ・マーフィー ）
2903.
愚かな裁判官は手早い判決。
（ ピエール・グランゴール ）
2904.
常に将来へのビジョンを描いておけ。
それが人々に希望を植えつける。
（ 土光敏夫 ）
2905.
ある状況についての幻想を捨てたいという願いは、
幻想を必要とする状況を捨てたいという願いである。
（ カール・マルクス ）
2906.
改革への情熱が平和と愛に害を加えるような種類のものであれば、それはすべて本物ではない。
（ ウィリアム・クーパー ）
2907.
刑は刑無きに期す。
（ 孔子・論語 ）
2908.
私たちが世の中に最も貢献する方法は、人々に有意義な仕事を提供し、その生活を間接的に支援することである。
（ アインシュタイン ）
2909.
力を伴わない文化は、明日にも死滅する文化となるであろう。
（ ウィンストン・チャーチル ）
2910.
正社員という言葉が死語にならない限り、日本の雇用問題は解決しないと思う。
（ 村上龍 ）
2911.
知的資源を「買う」のか、「売る」のか、「創造する」のかの戦略が企業や国家に求められる。
（ レスター・C・サロー ）
2912.
協調する人は、
ガマンしているから、協力ができません。
「オレだってガマンしているんだから、
　オマエだってガマンしろよ」
という足の引っ張り合いになります。
お互いの力を合わせることはできません。
「オレはこんなに損しているんだから、
　オマエも損しろよ」
という減点法の考え方です。
（ 中谷彰宏 ）
2913.
敵を憎み、復仇しようとするのは弱さのためであり、落ち着き払って敵を討とうともしないのは怠慢のためである。
（ ラ・ブリュイエール ）
2914.
大人に説くには、則(すなわ)ち之(これ)を軽んぜよ。
（ 孟子 ）
2915.
すべての歴史は嘘である。
（ ホレス・ウォルポール ）
2916.
どこかの国の「目には目を」という古い法を守っていたら、世の中の人々はみんな目が見えなくなってしまう。
（ キング牧師 ）
2917.
生命なき事業はヴァニチー（虚栄）であり、生命なき道徳は偽善である。
（ 西田幾多郎 ）
2918.
役人は自分に理解出来ないものは駄目なものと決めてかかってきますから。
（ 永六輔 ）
2919.
祖国を愛するのは偉大な国だからではなく自分の国だからだ。
（ 作者不詳 ）
2920.
暴力は暴力を生む癖がある。
（ アイスキュロス ）
2921.
私は民主主義とは、すべての人間のエネルギーを放出するためのものだと信じている。
（ ウッドロウ・ウィルソン ）
2922.
権力と威厳を持ちすぎる者は、いつでも最後には人々の嘲笑の的となる。
（ チャップリン ）
2923.
「知りながら害をなすな」との言葉こそ、プロとしての倫理の基本であり、社会的責任の基本である。
（ ピーター・ドラッカー ）
2924.
言いたいことを言う者は、聞きたくないことも聞かねばならない。
（ イギリスのことわざ ）
2925.
相手方の価値観に訴え得る「お願い」だけが、その人を動かすことが出来る。
（ 橋下徹 ）
2926.
弱者は保護されようと欲して従属する。
人間を怖れる人々が法律を愛する理由は、ここにある。
（ ヴォーヴナルグ ）
2927.
社長が悪いってことは社員も悪いってことだよ。
証券会社でなくたって、日本だってそうだろ。
（ 永六輔 ）
2928.
富が文明をつくるのではなく、
文明が金銭を生むのである。
（ ヘンリー・ウォード・ビーチャー ）
2929.
地域に迷惑をかけながら製品をつくらなければならない企業だったら、すぐに廃業すべきだ。
（ 本田宗一郎 ）
2930.
敗戦は文化を盛んにする。
（ ゲアハルト・ハウプトマン ）

2931.
国際社会の秩序をおびやかす最大の障害は、恐ろしいほど誇張されたナショナリズムです。
それは一種の小児病で、人類が患(わずら)うはしかのようなものです。
そしてそれは、愛国心という耳当たりのいい名前でまかり通っているのです。
（ アインシュタイン ）
2932.
私は熱心な平和主義者ですが、がちがちの平和主義者ではありません。
つまり、どのような状況でも武力の行使に反対ですが、生命の破壊そのものを目的に行動する敵に直面したときは例外と考えています。
（ アインシュタイン ）
2933.
暴君は暴君でも、
一番危険なのは、
生命がひとつ、胃袋がひとつしかない暴君ではなく、
破壊されることのない、
飽くことのない暴君、
自分の欲望、自分の憤怒に
すべてを打ち込む賤民である。
（ アミエル ）
2934.
危険が身に迫った時、逃げ出すようでは駄目だ。
かえって危険が二倍になる。
しかし決然として立ち向かえば、危険は半分に減る。
何事に出合っても決して逃げ出すな。
決して！
（ ウィンストン・チャーチル ）
2935.
日本の政治家は趣味で政治を楽しんでいるという顔ですよ。
生命を賭けている政治家はいません。
（ 永六輔 ）
2936.
貧は世の人を誤らせ、飢えはオオカミを森から出す。
（ ヴィヨン ）
2937.
アメリカとは、
むしろケンカするくらいでいい。
その方が信頼されるし、
尊敬される。
付き合っても
手応えがない、
得られるものがない、
こいつと付き合っても成長できない
と思われる方が、問題なんです。
（ 丸山和也 ）
2938.
より良き統治には、より良きプロパガンダが必要である。
両者は不可分で、統治なきプロパガンダが無意味なように、プロパガンダなき統治もありえない。
（ ゲッベルス ）
2939.
我々は（恐れられかつ愛されるの）両方であればと願うが、
愛と恐れはまず、共存できない。
（ マキャヴェリ ）
2940.
自分の考える正義を他人に押しつけることは慎みましょう。
（ 古山高麗雄 ）

2941.
過去に目を閉ざす者は、
結局のところ現在にも盲目となります。
非人間的な行為を心に刻もうとしない者は、
またそうした危険に陥りやすいのです。
（ リヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカー ）
2942.
この世には絶対の悪がある。
それは罪のない人々を殺すことです。
いかなる理由であれ、幼い子供を殺すことは許されない。
（ 加賀乙彦 ）
2943.
思想の深遠なるは〈哲学者〉のごとく、
心術の高尚正直なるは〈元禄武士〉のごとくにして、
これに加うるに〈小俗吏〉(しょうぞくり)の才能をもってし、さらに加うるに〈農民〉の身体をもってし、はじめて実業社会の大人たるべし。
（ 福沢諭吉 ）
2944.
世界の災いの一つは、
何か特定のことを独断的に信ずる習慣である。
（ バートランド・ラッセル ）
2945.
自由は、置物のように　そこに「ある」のではなく、
現実の行使によってだけ守られる。
いいかえれば、
日々自由になろうと「する」ことによって、
はじめて自由でありうるということなのです。
（ 丸山真男 ）
2946.
目的を達成するまで中途で放棄してはならない。
我々は必ずこの目的を達成しなければならない。
それが我々の志気である。
（ 孫文 ）
2947.
平等ということは、しばしば不平等になるものです。
不平等という平等もあるのです。
（ 永六輔 ）
2948.
石の粒子は、私たちを作っているものと同じものなんだ。
まったく違うものでも、
よく見れば同じものでできている。
だから、（人は）きっと歩み寄れる。
（ 映画『恋の門』 ）
2949.
バランスというのは左右だけじゃない。
上下も、過去未来も、バランスをとってなきゃあ。
（ 永六輔 ）
2950.
協約は、相手の力が弱まると同時に放棄されるのが当然である。
（ マキャヴェリ ）

2951.
私たちのひとりひとリが、自分の周りに垣根を築き上げるためでなく、垣根を取りはずすためにエネルギーを費やせば、世界はもっと平和な場所になるでしょう。
（ ジェラルド・G・ジャンポルスキー ）
2952.
仕事が辛いから子どもには継がせませんというのは、よく聞く言葉だよね。
間違っても（日本の）政治家は言わないけどね。
ということは、日本の政治は古典芸能と同じっていうことだよ。
（ 永六輔 ）
2953.
政治家は自分の言葉を持ってない、官僚の作文を読んでいるだけとよく言われますが、自分の言葉を持っていたら、政治家になんかならないんじゃないでしょうか。
（ 永六輔 ）
2954.
許しは、子供の頃の奇跡の夢への答えだ。
許しにより、壊れたものは再び無傷となり、汚れたものは再びきれいになる。
（ ダグ・ハマーショルド ）
2955.
みんなが譲らなければ争いになり、みんなが譲り合えば和が生まれる。
ただ、和を願うあまりそれぞれが言いたいことも言わず、充分に論議を尽くさずに譲り合うと、先行きに問題が生じる。
地雷原のような和で、一人が不満の火の手を上げれば誘爆を起こし収拾がつかなくなるからである。
（ 志茂田景樹 ）
2956.
少数派の抵抗運動は、これから多数派になる視点を象徴的に先取りする。
いのちや生活において、頂点同調主義ほど無力なものはない。
（ 久野収 ）
2957.
英米のアングロサクソン系や北欧の人々は、「What' If〜？
　（もし〜だったらどうするのか？）」という仮定法による論理的な応答が、日常の会話にも頻繁に出てくる。
言語学的にも「このままだとこうなるから、そうならないためには」という議論をしやすい。
（ 大前研一 ）
2958.
日本人の最大の問題は、
責任感が全然ないことだ。
（ 大前研一 ）
2959.
経済学は支配の学であり、指導者の学である。
（ 吉本隆明 ）
2960.
民衆は、頭を撫でるか消し去るか、どちらかにしなければならない。
（ マキャヴェリ ）

2961.
人の徳を信用して之が自由に活動すべき余地を与ふるに非ざれば、社会は決して善良なる様を呈する能(あた)はざるなり。
（ 植村正久 ）
2962.
何か用事があっての訪問ならば、誰でもする。
格別用事はなくとも相手を訪ねるのが表敬訪問であり、この表敬訪問こそが大事なのだ。
それをしないでいると、やがては双方に疑心も生じれば、暗鬼も呼ぶものである。
表敬訪問は、人生の潤滑油と心得よ。
（ 後藤清一 ）
2963.
問題児を語り合う人の中に、
問題児を持って初めて関わる人が多い。
障害児もそうですわ。
問題を抱えてからというのが問題で。
（ 永六輔 ）
2964.
争いごとに勝つには、
議論と力という二つの手段がある。
前者は人間のもので
後者は獣のものだが、
議論で解決できないときは
力という手段を使わなければならない。
（ マキャヴェリ ）
2965.
人間は、みな、同じものだ。
これは、いったい、思想でしょうか。
僕はこの不思議な言葉を発明したひとは、
宗教家でも哲学者でも芸術家でも無いように思います。
民衆の酒場からわいて出た言葉です。
（中略）この不思議な言葉は、民主々義とも、またマルキシズムとも、全然無関係のものなのです。
（中略）ただの、イライラです。
嫉妬です。
思想でも何でも、ありゃしないんです。
（ 太宰治 ）
2966.
政治家の最も重要な約束は、状況に応じて国家と国民のためにベストを尽くすことだ。
（ 宋文洲 ）
2967.
人が反抗的になるのは、
頭の問題ではなく
心の問題である。
（ スティーブン・Ｒ・コヴィー ）
2968.
誰でも、世の中が悪い、と軽い愚痴や冗談のつもりで口にすることがある。
しかし、本気で腹を立てて言っている人は自分のことを棚に上げていないかと反省すべきかもしれない。
自分をよくする努力を忘れ、いちばん簡単な責任転嫁に逃げている場合があるからである。
（ 志茂田景樹 ）
2969.
普通の人が普通に生きているってことが、政治家にはわかりません。
あいつ等は普通の人じゃありませんから。
（ 永六輔 ）
2970.
人間　人間　人間第一
（ 相田みつを ）

2971.
不必要な改革には注意を要する。
特に論理に導かれた改革はなおさらである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
2972.
人間もときどき地球をはなれて火星に転地旅行でもすることができるようになったら、
今より地球のことも客観的に考えられて、
人類がもっとずっとリコウになりはしないかしら、なんて考える。
（ 野上弥生子 ）
2973.
議員さんたちの頭の中にあるのは、次の選挙と、手に入れられる役職と、それを看板にして食べていける老後のことばかりなのでは……。
（ おちまさと ）
2974.
人が差別するものであるなら、
それを解消するために動くことができるのも
人しかいないはずだ。
（ 落合恵子 ）
2975.
自分は社会の中でどのような位置にいるのかということ、
そういう自分は社会のために何ができるのかということ
──この２つを知っている人、
あるいは知ろうと努力している人が
教養のある人だ。
（ 阿部謹也 ）
2976.
犯罪というのは、いつでも
国家の中での反国家的行為が冠されることばだ。
同じ殺人でも
国家の名においてなされるものは、
犯罪とは呼ばれない。
死刑だって、
戦場における殺人だってそうだ
──それは、しばしば《正義》と名づけられることはあるが、
決して犯罪とは呼ばれない。
だが、国家の権威主義下の秩序を破って行われる殺人は、
すべて犯罪だ。
（ 寺山修司 ）
2977.
先延ばし主義とは、判断ミスの積み重ねを示す完ぺきな例である。
この場合、ひとつひとつの判断ミスが小さな損失をもたらす。
それらが時間とともに蓄積して大きな損失となり、最終的には大きな後悔へとつながっていく。
（ ジョージ・アカロフ ）
2978.
戦争は知性の産物である。
ヒロシマに投下した原子爆弾を発明したのは、それがたとえ、どんなに悪魔的であったとしても、まぎれもなく知性にほかならなかった。
そして、狂気はそれがヒロシマに投下されたあとで追いついたのだ。
（ 寺山修司 ）
2979.
何と言ったって日本では、
政治の分野が
最も遅れをとった、未熟な世界ではあるまいか。
（ 田辺聖子 ）
2980.
医者には患者の心までは救えない。
弁護士だって同じだ。
医師や弁護士は、ただの職業であり、その職分の範囲内でしか、頑張りようがないのだ。
その範囲を超えて、人間を救いたいと考えるのは、一見、素晴らしいことのように見えるが、実は自分の力を過信した、不遜で傲(おご)り高ぶった、非人道的な態度にほかならない。
（ 長山靖生 ）

2981.
歴史においては、すべての者が、
その主義主張ではなく、
「行い」をもって裁かれる。
（ 漫画『テンプリズム』 ）
2982.
若い者にロクデナシが一人いたとしても、それは大したことではないが、社会的地位にある年寄りにロクデナシが一人いれば、その地位が高ければ高いほど、大影響を与えるものだ。
（ 梅崎春生 ）
2983.
エジプト人やペルシア人やスパルタ人は、
まったく数学に通じていないような王を選ぶことはめったになかったのである。
数学を知らない者では
正しく考えることができず、
したがって、国を治める能力はない、
と考えられたのであろう。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
2984.
私たちは地球なしで、あるいはそれから離れて生きることはできない。
地球から目を背け、人間のことだけに気をもむようになったとき、人の心の中で何かがしぼんでしまう。
（ マージョリー・キナン・ローリングス ）
2985.
人権を私は次のように考える。
「誰の足も踏まない、誰にも踏ませない」
ことへの約束と、その生活化だと。
この場合の「足」とは
いうまでもなく、個人の存在そのものという意味。
（ 落合恵子 ）
2986.
人類はあらゆる人種や宗教が集まった巨大な家族です。
クリスマスが来て神の愛を思うたびに、私たちは皆兄弟であることを思い出すのです。
（ V・カスコー ）
2987.
（イノベーションは）政府が旗を振ってするものではない。
政府がこれをしなさいあれをしなさい、と言うのは全くばかげている。
役人が考える程度のことは誰だって考えている。
（ 本庶佑 ）
2988.
知者は未(いま)だ萌(きざ)さざるに見る。
（ 『戦国策』 ）
2989.
「大事件は二度あらわれる」とマルクスは言った。
一度目は悲劇として、二度目は喜劇としてだ！
だが真相はこうだ！
一度目は事件として、二度目は言語として、だ！
（ 寺山修司 ）
2990.
不真実はいずれも、全体主義への道をたどる一歩である。
（ カール・ヤスパース ）

2991.
一番いい戦争観を述べたのは思想家シモーヌ・ヴェーユです。
ヴェーユは、戦争とは結局、「政権を握っている支配者が、他国の労働者を使って自国の労働者を殺させることと同じだ」といったんです。
「支配者が自国の労働者を自分の手で殺すわけにはいかないから、他国の労働者を使って殺させるんだ」というわけです。
戦争で傷つくのは労働者、民衆だけであって、支配者は全然傷つかない。
（ 吉本隆明 ）
2992.
ジャーナリストの核にあるのは、普通の人々に対する信頼です。
この苦しみを知れば放っておけないはず。
この理不尽を知れば怒りを感じるはず。
その思いが世の中を変えていく。
そう信じるからこそ、彼らは銃弾の飛びかう戦地にも立って、報道を続けているんです。
（ 『相棒　シーズン１２　元旦スペシャル』 ）
2993.
人間がこわした家は、
地震がこわした家よりはるかに多い。
（ 後藤静香 ）
2994.
「謙虚さを欠いた真理の主張」「謙虚さを欠いた正義の主張」などは人類の対立や戦争の火種に過ぎません。
謙虚さを欠いたらそれはすべて、人間的価値を喪失するといわなければなりません。
（ 芳村思風 ）
2995.
必要なのはストップ・アンド・シンク
（ 田中真紀子 ）
2996.
民主主義においては、小さな間違ったアイデアはすべて、国家政策になるまでに成長する。
（ アシュレイ・ブリリアント ）
2997.
（各状況で必要な心構え）──
戦争では決意、敗北では挑戦、勝利では雅量、平和では善意。
（ ウィンストン・チャーチル ）
2998.
（人間の）改革は外からではなく内から出て来るものでなければならない。
諸君は道徳を立法化することはできない。
（ ジェームズ・ギボンズ ）
2999.
（革命の時）偉大な人物たちはどこにいたのか、と人々は言う。
そのようなものはいなかった。
むしろ、何人かの特権的な頭脳を持った人間によってではなく、ごく普通の人々によって（革命が）成し遂げられたということ。
これこそまさに革命の力なのだ。
（ リサガレー ）
3000.
戦争が欲せられたものではなく、常に余儀なくされたものだと思うがゆえに、戦争の聖なる旗印を自分の回りに探す。
（ アラン ）

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