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1901.
日本にとっての問題は、いかにして高等教育を受けた人たちを生産的な存在にするかである。
（ ピーター・ドラッカー ）
1902.
おそらく、近代日本の社会にあって、もっともおそろしい思想的な力となっているのは、社会的な関係や、社会の構造物がそのまま、自然物のような強固な秩序として認識されるということであろう。
（ 吉本隆明 ）
1903.
ジャーナリズムは、人の命を守り、権利を守るためにこそ存在していると思うのです。
ただ人を驚かせようとするだけのショッキングな報道は、ジャーナリズムと言えるのでしょうか。
（ 小谷真生子 ）
1904.
私は最近の女性たちに「権利の上に眠るな」という事を言いたいと思います。
権利があっても、それを使わなければ、無いことと同じになってしまい、それがなくなってしまうのです。
（ 市川房枝 ）
1905.
僕らが一斉に平和を望んだら、そのとき世界は平和になるだろう。
（ ジョン・レノン ）
1906.
平和主義は、平和の実現ではなくて、戦争（の実現）になる。
つまり、平和という名の下に進行する戦争行為である。
（ 渡部昇一 ）
1907.
政治が一定の段階にまで発展し、もうそれ以上従来通りには前進できなくなると、政治の途上に横たわる障害を一掃するために戦争が勃発(ぼっぱつ)する。
（ 毛沢東 ）
1908.
社会の主(あるじ)は人間である。
黄金の奴隷となるな。
（ 出光佐三 ）
1909.
民衆は常に少数派である。
（ ホセ・ベルガミン ）
1910.
今は「卑怯」という言葉は死語です。
「立派」と「卑怯」という対立概念が消えて、「うまくやるヤツ」と「やれないヤツ」の対立だけになりました。
（ 宮台真司 ）
1911.
世の中で一番素晴らしいものは若者のエネルギーだよ。
こりゃあ進歩の原動力だ。
社会ってのは常に有為転変するものだ。
若い連中はそれに合わせて、ちゃんとやっていけるけど、年寄りはそうはいかない。
（ 本田宗一郎 ）
1912.
「（中流の）“中”以下の人がこれからどうなっていくか」をひとつ主眼にして、生きてる今を考え、それを広げて自分のやってることに関連づける。
そこにほんとうのことが隠れているような気がする。
（ 吉本隆明 ）
1913.
あなたにとって危険極まりない人間を味方につけたければ、援助を申し出ることだ。
その申し出が適切な配慮に基づき、また本当に真心のこもったものなら、どんなにあなたに不満を持っている人間でも、心を改め、あなたに協力してくれるようになるだろう。
（ エイブラハム・リンカーン ）
1914.
首長が死ぬと、同盟関係も死ぬ。
（ アラブの格言 ）
1915.
政治はパートタイムではできない仕事。
（ 宮澤喜一 ）
1916.
「大人の事情」なんて言い訳しないで、「大人の自浄能力」見せてみろよ！
（ ながれおとや ）
1917.
平和は戦争を免れることにあるのではなく、考え方の一致・融和にある。
（ スピノザ ）
1918.
歴史とは、思いを引き継ぐこと。
（ 下重暁子 ）
1919.
我々は新しいリーダシップの探求を、
国家の最優先課題にしなけれなならない。
（ ウォレン・ベニス ）
1920.
都市とは、民衆のことに他ならないではないか。
（ シェイクスピア ）
1921.
同じ罪を犯したのに、ある時は罰し、ある時は許す。
これを無規律という。
無規律は無秩序を呼び、無秩序は支配者の死を招く。
（ オットー・フォン・マユレンツ ）
1922.
僕の中に法律があるとしたらおふくろだよね。
「恥ずかしいことしなさんなよ、あんた」って、いつもそればっかりですよね。
（ 高倉健 ）
1923.
やさしい大人がふえたら、やさしい子供も、きっとふえる。
（ 広告コピー ）
1924.
人のつかひ様(よう)は、
人をばつかはず、わざをつかふぞ。
又(また)政道いたすも、わざをいたすぞ。
（ 武田信玄 ）
1925.
左翼とは何かを探しつつあるものだけが左翼なのだ。
（ 吉本隆明 ）
1926.
科学に相応して、慈愛、同情、平和、そして愛が増さなければ、科学そのものは、人間の生活に威厳を与えているもの、なんとか生きてゆけるようにしているいっさいのものを、破壊しかねない。
（ ウィンストン・チャーチル ）
1927.
文化なしでは経済は成立しない。
（ クララ・ゲマール ）
1928.
（戦争で）市民は殺すなといっても、軍人は市民を盾にしてきた歴史があるじゃないですか。
市民は犠牲になるものなんです。
（ 永六輔 ）
1929.
国家とは、共同の権利と利益を享受するために結ばれ合った、自由な人間たちからなる完全な団体である。
（ グローティウス ）
1930.
人は（ものが）足りないぐらいが善良なんだ。
世の中、少し足りないぐらいがよくなるよ。
（ 志茂田景樹 ）

1931.
一つの文明の周辺部に野蛮人が現れる時には、
それはその文明国が危機にあることを示している。
もしも野蛮人が、
戦いの武器ではなく、
歌や平和の像を持って現れる時には、
その危機が精神的性質のものであることを示している。
（ リプトン ）
1932.
其(そ)の罪を憎んで其の人を憎まず。
（ 孔鮒 ）
1933.
核家族は、人類社会の中で時代や地域を超えた普遍的な社会集団である。
（ G・P・マードック ）
1934.
この世界における悪はすぐには実を結ばないが、大地のごとく、少しずつしかるべきときに実を結ぶものである。
しかもそれらの実は恐るべきものである。
（ 「マヌウの掟」 ）
1935.
世界が我が祖国である。
全人類が我が兄弟である。
そして
善いことをするというのが
私の宗教である。
（ トマス・ペイン ）
1936.
公(こう)をもって私(し)を滅(めっ)す。
（ 『書経（しょきょう）』 ）
1937.
思想は、ともに応じることのできる人たちだけの財産である。
（ エマーソン ）
1938.
矛盾だらけの人間がつくりあげている世の中というものも、
また当然、矛盾をきわめているのだ。
（ 池波正太郎 ）
1939.
（ソ連の軍事的脅威が薄らいだからといって防衛予算を削減するのは）
１月に少し日が照ったからといって、
さっさとオーバーを脱いで人にやってしまうようなものだ。
（ リチャード・チェイニー ）
1940.
いまこの瞬間にゆるすということは、もう先延ばしせずに、ただゆるすこと。
（ ジェラルド・G・ジャンポルスキー ）

1941.
親に対して心掛けのよい者は、
公的生活でも滅多に人に逆らわず、
人間としての秩序を守る。
（ 『孝経』 ）
1942.
共同体は思いやりの固い絆を保ち続ける。
その思いやりの中で、人は初めて取り消しのきかない人間として、ゆるぎなく確立されるのだ。
（ ルイス・マンフォード ）
1943.
人間、不人気では何も出来ませんな。
いかに正義を行なおうと、ことごとく悪意にとられ、ついにはみずから事を捨てざるをえなくなります。
（ 司馬遼太郎 ）
1944.
目を閉じて、じっと我慢。
怒ったら、怒鳴ったら、終わり。
それは祈りに近い。
憎むは人の業(ぎょう)にあらず、裁きは神の領域。
──そう教えてくれたのはアラブの兄弟たちだった。
（ 後藤健二 ）
1945.
かれらはほとんど一様に、
反核は「反原発・反安保（反米）」とこみでなくてはいけないと主張している。
その理念は反動いがいの何ものでもないのだ。
（ 吉本隆明 ）
1946.
必要な厳しさ、正しいことをするための非情さはいずれ必ず理解されるものだ。
途中で誤解されても、最後に理解されればいいと考えよう。
それに徹底的に嫌われる人には深く理解してくれる少数の味方もつくものだ。
（ 堀場雅夫 ）
1947.
時代劇でも、今の戦争でも、突撃する時に声をあげて、叫びながら突っ込みますが、人間、大声をあげると恐怖心が薄らぐんだそうです。
（ 永六輔 ）
1948.
「口先だけの多数派」に対して、求めるものを明確にし、犠牲をいとわない人を「行動する少数派」と呼ぶ。
（ アンソニー・ロビンス ）
1949.
「不染汚」（ふぜんな）とは、どんなものにも、染まったり、汚れたりしない、ということです。
（中略）金にも名誉にも、社会的な地位にも、染まりも汚れもしないで、本来の自己を保つ──、それが不染汚。
（ 相田みつを ）
1950.
国乱れて忠臣現る
（ 『史記』 ）

1951.
友愛は祖国を持たない。
（ ラマルティーヌ ）
1952.
名誉を得たがる者、最も名誉に値せず。
（ 西洋の格言 ）
1953.
現代においては、楽観主義よりも悲観主義のほうがずっと真っ当と言える。
平和と繁栄と少年非行の減少を予想するのは、怠慢で中身が空っぽな人間だ。
（ ジョン・ケネス・ガルブレイス ）
1954.
数カ国語を知る者は、
一人でも数人力に値する。
（ カール5世 ）
1955.
ある人民の制度を作り出そうと企てるほどの人間は、いわば人間の本性を変えることができるという確信のもとに、事に当たるべきである。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
1956.
新しい領土を統治するには、これまでの統治者の血統を根絶やしにするとともに、今まで住民たちが守ってきた法律や税制には手をつけないことである。
（ マキャヴェリ ）
1957.
変人というのは自分の世界を持っていて決断できる。
（ 猪瀬直樹 ）
1958.
我々には本が、ますます多くの本が必要だ！
剣によってではなく、書物によってこそ、人類は嘘と不正に打ち勝ち、諸民族が兄弟となる最終的な平和を勝ち取るだろう。
（ エミール・ゾラ ）
1959.
「共生の思想」をもつことは、私たち一人ひとりの人生を豊かにするとともに、多くの人がそのような思いを共有できるならば、物質的のみならず精神的にも豊かな社会が築けるものと私は信じています。
（ 稲盛和夫 ）
1960.
反乱──失敗に終わった革命。
（ アンブローズ・ビアス ）

1961.
まず社会的リーダーたる人々が人間として正しい確固たる哲学を持ち、それをベースに政治や行政や経営を実践していく必要がある。
（ 稲盛和夫 ）
1962.
実はほとんどの人は自分が何をなすべきかを知っている。
でも、実際になすべきことを行う人はほとんどいない。
知っているだけでは駄目なのだ。
あなたは行動を起こさなければならない。
（ アンソニー・ロビンス ）
1963.
結局、人間の欲望を満たす、あるいは解放する方向にしか、
文明は進んでいかない。
都市はその象徴的な場所なんですよ。
（ 吉本隆明 ）
1964.
生のままの現実をみよ、
そこには把(つか)みとるべき「現在」が煮えかえっている。
（ 吉本隆明 ）
1965.
私は最も正しい戦争よりも、最も不公平な平和を選ぶ。
（ キケロ ）
1966.
（天才が）力によって他人にその道（＝進むべき道）を強要することは、他の人たちすべての発展および自由と合致しないばかりでなく、優れた当の本人を堕落させる。
（ J・S・ミル ）
1967.
世の中は賢きものにて、また騙(だま)しやすく候。
（ 井原西鶴 ）
1968.
条約が有効なのは、私にとって有益な間だけだ。
（ アドルフ・ヒトラー ）
1969.
痛いのはイヤだ。
苦しいのはイヤだ。
殺されるのもイヤだ。
（ 広告コピー ）
（ 仲畑貴志 ）
1970.
ほんとの左翼はすでに、左翼とはなにか、それがどこに求められるべきかを探しに、未知のつらい旅に出てしまっているさ。
（ 吉本隆明 ）

1971.
企業の使命は、自由で創意に富んだ活動によって新たな価値を生み出し、人類社会の進歩発展に貢献することである。
このような活動の成果として得られる利益を私は「額に汗して得る利益」と呼び、企業が追求するべき真の利益と考えている。
（ 稲盛和夫 ）
1972.
知らぬ人には無愛想、知る人には愛情いっぱい。
これが日本人は極端すぎる。
（ 淀川長治 ）
1973.
失敗しても、もう一度起き上がって挑戦できるような、社会的な合意をつくることだ。
いくら本人が再チャレンジしようとしても足を引っ張るような社会風土を根本から変えていかなければならない。
（ 堀場雅夫 ）
1974.
確率の低い、成算のないことを目標と言ってはいけない。
目標とは、実現することを視野において実行するものでなければならない。
（ 堀場雅夫 ）
1975.
日本民族は、他の民族が何を考えているのかがわかっていない民族です。
（ 永六輔 ）
1976.
一頭の馬を殺すために狼どもが協力する場合、馬の死は、そのあと狼どもが一番良い肉片を狙って争い合うきっかけを作るにすぎない。
人間も、これよりましな原則を持っていないとすれば、狼にまさるものではなく、したがって、休戦や平和条約が我々を戦争から解放するものでないことが分かるのである。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
1977.
競争も共生も、他者を認め、多様性を認めるという前提のうえに成り立つのであり、また共生と競争があって初めて、社会全体が繁栄できるのです。
（ 稲盛和夫 ）
1978.
私たち（政治家）は後戻りをしてはならない。
立ち止まった姿を世間にさらすことも許されない。
前に進んだ時こそ未来が約束される。
（ マーガレット・サッチャー ）
1979.
善悪の区別は集団生活の約束から生まれたもので、「人間」そのものをつきつめて考えれば、そういう区別は存在しない。
（ 山本周五郎 ）
1980.
我々が自分の持つ恐れから自らを解放するとき、我々の存在は、同時に他の人々をも解放することができるのである。
（ ネルソン・マンデラ ）

1981.
この世界に法律や道徳や国家があるのは、人間の自由をさまたげる欠陥が、この社会にあることの象徴だというのが、芸術のほんとうの立場である。
（ 吉本隆明 ）
1982.
企業は社会善（共通善）のために存在する。
（ マイケル・サンデル ）
1983.
世間──不特定多数の個人。
（ アンブローズ・ビアス ）
1984.
社会を変える方法を考え、それを実行してみよう！
（ 映画『ペイ・フォワード』 ）
1985.
いつなんどき破壊されるかもしれない危険にさらされた平和など、平和と呼ばれるに値しない。
そんな不安定な平和より戦争のほうが民衆の安寧にとって害の少ないことがしばしばだ。
（ ビスマルク ）
1986.
反抗者とは、
憤りのために、権威を打倒しようとするひとであり、
それゆえ、その打倒した権威のかわりに、
今度は自分が権威になろうとするひとである。
（ エーリヒ・フロム ）
1987.
国家を最下級の野蛮状態から最高度の富裕に達せしめるには、平和と軽い税金と、正義の寛大な執行の他に不可欠なものはほとんどない。
（ アダム・スミス ）
1988.
人間が生きていられるのは、地球が生きているからです。
地球が死んだら人間も死にます。
（ 永六輔 ）
1989.
暗殺とは究極の検閲である。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
1990.
腹の虫てぇ奴はえらいもんで、食べ物だけじゃなく、何でもちゃんと知ってやがる。
（ 5代目 古今亭志ん生 ）

1991.
平和は各自の心の中から始まります。
自分の中に平和が満ちた時初めて、家族へ、隣人へ、友達へと、平和を広めていけるのです。
（ メイリード・マグアイア ）
1992.
危険な状況に直面している個人や社会集団が、
まず答えなければならない質問は、
この危機は、
強さへの挑戦の時と受け止めるべきなのか、
あるいは絶望の時と受け止めるべきなのかだ。
（ ハリー・エマソン・フォスディック ）
1993.
私は平和を望まないわけではないが、平和の名に包まれた戦争を怖れる。
（ キケロ ）
1994.
起こりうる最悪の事態を直視しよう。
（ デール・カーネギー ）
1995.
正義のための闘いなんて
どこにもないのだ
（ やなせたかし ）
1996.
理性を使うことを許された者は、全財産を所有した自由民である。
（ エマーソン ）
1997.
平和は自由によってのみ、自由は真実によってのみ、可能である。
（ カール・ヤスパース ）
1998.
想像力が世界を支配する。
（ ナポレオン・ボナパルト ）
1999.
例外的な才能の持ち主は別として、（政治で）二足のワラジは履けない。
（ 宮澤喜一 ）
2000.
先進国にも、一つの貧しさがあります。
それは、お互い同士、心を許していない貧しさ、精神的貧困、淋しさ、愛の欠如からくる貧しさと言っていいでしょう。
（ マザー・テレサ ）

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